对教育世界，科学认识方式把它当做人之外的客体(接近以至于等同于自然世界)，要求如实反映其固有属性；而人文认识方式则把它当做主观她的—种表达，当做主观精神的“派生物”。实际的教育世界呢？既不可能完全归结为客观性，也不可能完全归结为主观性，它总是人于其中活动的世界，主观性与客观性“天然”地统一于有的活动之中，故而科学认识方式和人文认识方式都只有相对的意义。
那么，是否二者相加就构成完整的教育认识系统呢?绝对不是!教育世界可以分为不同的层次，两端是“纯粹”事实与“纯粹”价值(这种纯粹只存在于人们的观念中)。两端之间，存在许多中间层次。科学认识方式，对事实层次，其意义大些；而对于价值层次，作用则很小。人文认识方式对价值层次，其适用性很强，而对于事实层次，则用处不大。整个教育认识系统，实则是在科学认识与人文认识之间的不断“摆动”。
显然，这样讲很抽象，我们还是回到教育学的存在依据上来。讨论这个问题，实则潜藏着一个前提，即海德格尔所讲的“前设”。那就是我们想建立何种教育学?如果是科学教育学，那么，当然要以科学认识方式作为基本的解释框架；如果是人文教育学，那么，当然要以人文认识方式作为基本的解释框架。由于教育世界的复杂性，这两种教育学的任何之一都不足以承担建设完整教育学的重任。
